Verg眉enza de un h茅roe del 蹿煤迟产辞濒 americano
Joe Paterno ofreci贸 retirarse a fin de a帽o, pero los gobernadores decidieron despedirlo en el acto.
El asunto se remonta a 2002, cuando Joe Paterno, el legendario director t茅cnico del equipo de 蹿煤迟产辞濒 americano de la Universidad de Pennsylvania, fue informado de que el coordinador defensivo del equipo, Jerry Sandusky, hab铆a sido sorprendido en las duchas "sodomizando a un ni帽o de unos 10 a帽os".
El testigo, Mike McCreary, tras consultarlo con la almohada, inform贸 al d铆a siguiente a Paterno, quien a su vez mencion贸 el asunto a su superior en la jerarqu铆a de la universidad, pero sin darle mayor importancia.
Ahora, despu茅s de que un Grand Jury (jurado que decide si hay suficientes elementos de juicio para procesar a un acusado) recibiera testimonios sobre el presunto abuso de otros siete ni帽os y adolescentes por parte de Sandusky, 40 casos en total a lo largo de 15 a帽os, la Junta de Gobernadores de la Universidad despidi贸 sumariamente a Paterno y al mism铆simo rector, Graham Spanier.
McCreary declar贸 al Grand Jury que hab铆a descrito en forma expl铆cita la naturaleza del acto al hablar con Paterno. 脡ste, a su vez, sostuvo que el denunciante s贸lo le hab铆a hablado de "algo que le incomod贸".
Alguien miente, por supuesto, y los gobernadores han llegado a la conclusi贸n de que fueron Paterno y los otros bur贸cratas, entre ellos el rector.
El caso se estuvo incubando todos estos a帽os, durante los cuales Paterno, Spanier y otros trataron supuestamente de sofocar el esc谩ndalo, con el fin de proteger el programa de 蹿煤迟产辞濒, que rinde enormes ganancias a la Universidad, pero los acontecimientos se precipitaron tras el arresto de Sandusky.
Paterno, que a los 84 a帽os era un patriarca muy respetado en todo el pa铆s, con una trayectoria de 46 temporadas en el equipo universitario, ofreci贸 retirarse a fin de a帽o, pero los gobernadores decidieron despedirlo en el acto.
El hecho de que Paterno y Spanier, as铆 como antes McCreary, no acudieran a la polic铆a, dada la gravedad de los hechos, salpica la integridad de la Universidad.
Antes que amparar a un pederasta recalcitrante, con una extensa trayectoria criminal, el t茅cnico y el rector de la Universidad quisieron proteger la reputaci贸n del programa de 蹿煤迟产辞濒, que es la gallina de los huevos de oro.
La imagen de Jerry Sandusky fue borrada de un mural de la Universidad de Pennsylvania.
Las sumas en juego son cuantiosas. Seg煤n un informe publicado por la revista Forbes, el programa de 蹿煤迟产辞濒 de la Universidad de Texas signific贸 un ingreso de 94 millones de d贸lares el a帽o pasado, de los cuales 69 millones fueron ganancia neta.
Henry Giroux, autor de un libro de t铆tulo muy sugestivo, "La Universidad encadenada", afirma que el problema no se limita a un caso particular en la Universidad de Pennsylvania, sino que se trata de "la corrupci贸n del sistema universitario por los grandes negocios, el deporte profesionalizado, el poder corporativo y la b煤squeda insaciable de ganancias".
Lo cierto es que el 蹿煤迟产辞濒 significa un ingreso multimillonario para las grandes universidades: el dinero llueve en concepto de entradas, derechos de televisi贸n, venta de equipos y donaciones de ex alumnos multimillonarios.
Nada menos que 15 colegios universitarios tienen arenas con mayor capacidad que el mayor estadio profesional, el de los Gigantes de Nueva York. El de la Universidad de Michigan puede recibir a 115.000 espectadores.
Todo esto significa un inmenso potencial econ贸mico, que las universidades aprovechan y gestionan con llamativa libertad.
Al mismo tiempo, los jugadores, alumnos de las universidades, deben ajustarse a un c贸digo de amateurismo que en el fondo es violado en forma sistem谩tica, ya que los equipos profesionales saben c贸mo aceitar las bisagras para asegurarse la firma de los egresados m谩s prometedores... y esto implica una serie de mordidas repartidas por todo el sistema y las familias de los jugadores.
El amateurismo del 蹿煤迟产辞濒 universitario es sostenido, como una fachada Potemkin, por un organismo denominado National Collegiate Athletic Association (NCAA), que reparte alrededor de 2.000 millones de d贸lares todos los a帽os en becas, socorro financiero y apoyo acad茅mico para los estudiantes que participan en los programas de 蹿煤迟产辞濒 de las universidades.
Los jugadores pueden recibir peque帽os vi谩ticos para gastos menudos, as铆 como algunos comestibles b谩sicos (galletas, queso, manteca de man铆) para distraer el hambre durante viajes y entrenamientos, pero en la pr谩ctica muchos estudiantes burlan el sistema, recibiendo "regalos" de los equipos profesionales que quieren asegurarse su firma cuando terminen los estudios.
El peso de la burocracia cae sobre los ingenuos, como Terrelle Pryor, "mariscal" del equipo de la Universidad del Estado de Ohio, que vendi贸 por 2.500 d贸lares tres de sus trofeos deportivos: lo castigaron con una suspensi贸n por cinco partidos de su primer a帽o como profesional, en los Oaklands Raiders de la NFL, y lo obligaron a donar el dinero a obras de beneficencia.
Nadie sale bien parado de estos vergonzosos episodios, ni siquiera el denunciante original del abuso, Mike McCreary, quien en vez de intervenir se retir贸 del lugar y s贸lo denunci贸 el caso a Paterno al d铆a siguiente, cruz谩ndose luego de brazos hasta que fue citado por el Grand Jury.
Y en cuanto a Joe Paterno, el gran veterano del deporte universitario, el famoso "le贸n oto帽al", una de las glorias del deporte americano, su ca铆da ha sido estrepitosa, a pesar del tenaz apoyo que le dieron sus numerosos admiradores.
El viejo era famoso porque nada escapaba a su escrutinio... salvo detalles a los que no le conven铆a prestar atenci贸n. Y por eso le han pasado la factura.
Una verg眉enza que pone en entredicho uno de los pilares del deporte estadounidense y cuya mancha no se borrar谩 nunca.
ComentariosA帽ada su comentario
Linda historia, lalo, te retribuyo con un cuento reci茅n salido del horno. Resulta que Joe Paterno y el rector Graham Spanier visitan una escuela, cuyo director les pide ayuda de los cuantiosos tesoros que tiene el programa de 蹿煤迟产辞濒 de la Penn State University. Les dice que la escuela no tiene calefacci贸n, ni agua, no hay plata ni para bombitas de la luz, las ratas son tan grandes que los gatos se niegan a entrar en las aulas y los ni帽os lloran de hambre. Spanier le contesta que es lamentable, que har谩 todo lo posible, pero que no se haga ilusiones, porque la crisis toca a todos. Despu茅s, Paterno y Spanier visitan una c谩rcel, cuyo director tambi茅n les pide ayuda: 鈥淭enemos que renovar las Jacuzzis, los internos nos piden televisores 3D de 50 pulgadas y alfombras persas, necesitamos un teatro para que act煤en las vedettes de Hollywood que hacen trabajo social, y tambi茅n presupuesto para masajistas, pedicuros, cirug铆a est茅tica y carta libre para contratar a las prostitutas m谩s caras, la cocina necesita m谩s presupuesto para contratar al chef m谩s famoso de la TV鈥濃 y otras necesidades b谩sicas. Spanier escucha, saca la chequera y firma un cheque por un par de millones de d贸lares, diciendo, 鈥渟i necesitan m谩s, ll谩meme鈥. A la salida, Paterno le dice, asombrado: 鈥淐aramba, Graham, todo a la c谩rcel, nada a la escuela鈥. Y Spanier contesta: 鈥淵o a la escuela no pienso volver, Joe, pero me parece que t煤 y yo haremos m谩s de una visita a esta c谩rcel鈥.
Una verg眉enza que es muestra de la hipocres铆a y de la doble moral de una sociedad que esta en decadencia como la estadounidense, su deporte favorito no es mas que una incubadora de j贸venes que tienen como l铆deres a personas como Paterno que les inculcan esa rid铆cula competitividad gringa, en donde los ganadores valen y los perdedores son basura, esa ideolog铆a es la que llevo a este coach a elegir entre lo moral y 茅ticamente correcto y el dinero, as铆 de perverso es ese deporte, as铆 de perversa es la sociedad estadounidense.
Estimados Angel y Enrique,
-Aprecio y agradezco tu sentido del humor. Me he re铆do mucho, pero debo anotar, por si acaso, que los personajes que mencionas no corren el riesgo de ir a la c谩rcel, salvo que surjan elementos criminales que por ahora no est谩n presentes. Pero tu cuento refleja un poco la inmoralidad de la situaci贸n.
-No creo que lo de Paterno sea una ideolog铆a. Es una falla moral, en todo caso, que lo lleva a anteponer lo conveniente a lo necesario, las apariencias a la esencia. Cabe enfatizar que el personaje es venerado por muchos alumnos e incontables ex alumnos, pero tambi茅n hay un antecedente perturbador, cuando un conocido jugador profesional fue acusado por una mujer de agresi贸n sexual y 茅l (Paterno) hizo declaraciones destacando que los pobres atletas tienen golpes a la puerta todo el tiempo, y que vaya uno a saber c贸mo le golpearon la puerta a este pobre chico y etc. Organizaciones femeninas pidieron entonces su despido, sin 茅xito.
A raiz de que el futbol americano no me interesa lo mas minimo, no habia escuchado hablar de Paterno, pero aca el tema deportivo es lo de menos. Esto me huele a lo de siempre, los poderosos que no les importa en lo absoluto tapar casos como estos si en medio esta el prestigio de su buen nombre y vaya casualidad la iglesia catolica de EEUU ha venido ocultando otos casos de pederastia. Hace poco me enter茅 tambien de que un musico britanico de los 70 del que me gusta mucho su musica,(Gary Glitter) habia sido encarcelado en Tailandia por el mismo asunto. Cabe aclarar que sigo escuchando sus canciones, pero no me opongo en absoluto que lo hayan encarcelado por su criminal accion, una cosa es el artista y otro el miserable hombre.Saludos
Este asunto es realmente espantoso. Tan espantoso como los ya no raros casos de sacerdotes pedofilos. Y aqui quiero dejar de lado el tema en si de Paterno y Penn State por un momento para salir al paso de lo que dice Enrique en el comentario 2, y que lamentablemente mucha gente repite y repite, creo, sin recapacitar mucho en todo lo que implica. Es falso que la sociedad estadounidense en su conjunto sea hipocrita, de doble moral y este en decadencia. O si se quiere, en todo caso, lo mismo deberiamos decir de TODAS las sociedades de la actualidad (al menos las "occidentales", que son de las que puedo hablar con conocimiento de causa). Y una vez que aceptamos este hecho, es decir, que las que estan jodidas son la mayoria de nuestras sociedades, entonces la aseveracion de que una de ellas es la peor pierde total validez. Mucha gente suele equivocar la direccion de sus (en su mayoria) validos sentimientos humanistas y/o anti-imperialistas, los cuales objetivamente deberian estar dirigidos contra la maquinaria de gobierno norteamericana (y no vamos a meternos en el debate de quien o quienes realmente la controlan), dirigiendolos erroneamente contra el estadounidense de a pie. Que su deporte favorito es en el fondo una cloaca controlada por el dinero? Ja! Exactamente lo mismo podemos decir del deporte mas popular del mundo en su estado "profesional". Quien diga que no es asi es porque solo puede ver la paja en el ojo ajeno. Que la "ideologia gringa" es que solo los ganadores valen, y los perdedores deben ser olvidados? Ja! Ja! Que poco nos conocemos a nosotros mismos. Quiero aclarar aqui que no tengo un pelo de estadounidense, pero si que he tenido la suerte de vivir entre estadounidenses por mas de 10 an~os y aprender, estrellandome uno a uno contra mis prejuicios originales, que no hay diferencias esenciales con el resto de pueblos que conozco. Acaso realmente creemos que, de estar el Peru, o Chile, o Argentina, o Espan~a, o el pais y pueblo que sea, en el lugar de unica superpotencia en que estan los EEUU en esta era, en realidad creemos que actuariamos diferente y que el mundo tendria menos problemas? Creer eso tan solo reflejaria una incapacidad casi infinita para ponernos en los zapatos del otro. Y con esto regreso al tema de la entrada del blog de Lalo. Hay una serie de articulos de opinion del New York Times que son muy contundentes e invitan a la reflexion bajo varias perspectivas (incluyendo la de algun(a) comentarista con quien normalmente no comulgo en temas mas mundanos como politica y otros). No obstante estan originalmente en ingles, queria pedir la comprension de aquellos para quienes esto puede ser problematico y compartirlos de todos modos:
Y este ultimo, que no obstante parece lamentar la extincion de la tradicion puritana (lamento con el que no comulgo, por razones mejor explicadas por artistas como Arthur Miller, entre otros), trae una reflexion de fondo que creo que es inescapable:
Saludos,
Julio
Apreciado don Lalo. El poeta catal谩n Joan Manuel Serrat tiene una l煤cida canci贸n titulada Los macarras de la moral. Palabras m谩s, palabras menos, nos remite a la vieja cuesti贸n de la manera como los conceptos de moralidad y legalidad est谩n sujetos al grado de poder que detente el perpetrador del delito. Si es mucho, en el caso de los abusos sexuales siempre habr谩 un pretexto para convertir al victimario en v铆ctima y viceversa. Que el abusador fue provocado, que el abusado lo manipul贸, que la carne es d茅bil. Tiempo despu茅s, y solo cuando ya no detenta el poder, la justicia y la sociedad empiezan a ver las cosas de otra manera, qunque casi siempre es demasiado tarde.
Estimados Jos茅, Julio y Gustavo,
-En Gran Breta帽a Gary Glitter es repudiado por el p煤blico, que encuentra particularmente repugnante sus inclinaciones. Conviene recordar tambi茅n que Glitter fue procesado y condenado tambi茅n en Vietnam, por las mismas razones.
-Gracias por los v铆nculos. Encuentro en uno de ellos una declaraci贸n del rector interino de Penn State, Rodney Erickson: 鈥淪eguimos comprometidos con nuestros valores entra帽ables鈥. A lo que el autor del art铆culo, Joe Nocera, apunta: 鈥淟a senda para restaurar esos valores es clara, pero cabe preguntarse si Penn State tiene la integridad moral para seguirla鈥.
-Poder, responsabilidad, culpa, sobre estos puntos de apoyo se mueve el mundo, Gustavo, pero tambien es cierto que el tiempo desgasta y debilita los viejos escudos que protegen las reputaciones: conviene destacar que Paterno segu铆a siendo muy poderoso cuando golpearon a su puerta (lo digo recordando su explicaci贸n de que alguien 鈥渟iempre est谩 golpeando a las puertas鈥 de los atletas exitosos) para pedirle explicaciones por haberse lavado las manos de un flagrante caso de pederastia.
Absolutamente todo es indignante en este asunto: el abuso, el silencio y el dominio del dinero. Y para continuar, los actos de violencia ejercidos por varios "estudiantes" de esa universidad en apoyo al encubridor Paterno. Eso s铆, el encubridor ya pidi贸 rezar por las v铆ctimas, como si eso remediara todo.
Respecto a las diversas sociedades donde aparecen delitos imprevisibles para todo el mundo, puedo recordar la antigua Grecia que " cuando juzgaron a Orestes por el asesinato de su madre, los magistrados no ten铆an pena que aplicarle, acudieron donde el famoso legislador y padre del derecho Sol贸n (perd贸nenme si la memoria me traiciona)para reclamarle la omisi贸n de este delito en las leyes y 茅ste les dijo que no hab铆a podido concebir que alguien pudiera matar a su madre" igual sucede con el genocidio y otros crimenes que han aparecido y que nadie conceb铆a en su momento como la pedofilia de los curas. 驴Qu茅 quiere decir esto? pues simplemente que las sociedades avanzan en su bondad, solidaridad y altruismo y tambi茅n en su maldad.
Nada nos debe sorprender de los seres humanos y querer vincular estos problemas con ideolog铆as o gentilicios es de prejuiciados y de pobreza de esp铆ritu.
Estimados Luis y Polo,
-Y el perpetrador del crimen se declara ahora inocente, aunque no convence a nadie, y el testigo presencial dice ahora que intervino para poner fin al abuso鈥 y convence a muy pocos. Habr谩 que ver qu茅 conclusi贸n saca de todo esto la justicia.
-El caso de Orestes es muy interesante tambi茅n por otras razones, que tocan al poder, a quienes lo poseen y a su uso. Seg煤n Robert Graves, en Los Mitos Griegos, Clytemnestra, la madre de Orestes, representaba simb贸licamente el matriarcado, mientas que Agamemnon, el padre, representaba al patriarcado, durante la transici贸n entre ambas instituciones (si las podemos llamar as铆). Y conviene recordar que Clytemnestra mat贸 a Agamemnon, que era un rey, y en el matriarcado el rey era sacrificado en forma habitual en ceremonias religiosas. Luego, Orestes y su hermana Electra regresan de su exilio y matan a su vez a Clytemnestra y a su amante, para vengar al padre. En fin, el asunto, incluso como lo presentas t煤, Polo, tiene que ver con el poder y con quien lo ejerce, y no 煤nicamente con la maldad de los individuos.
Veo que el autor quiere hacer 茅nfasis en la parte mercantil del asunto y no en lo que representa para la vida futura de un ni帽o de 10 a帽os verse marcado as铆, desde tan temprano. En EE UU todo es dinero, y por tanto obvia hablar de tantas cifras y de tantas cosas a las que se antepone el dinero (no en vano Willie Col贸n dice en una de sus canciones que all铆 en vez de amanecer un sol, amanece un dollar). Aqu铆 lo m谩s importante es el impacto moral tanto para ese ni帽o sodimizado en lo individual, como para una sociedad que se dice que es la de todas las oportunidades, y tan es as铆, que tienes hasta la oportunidad de que te desgracien la vida ps铆quica, sentimental, sexual y personal apenas con 10 a帽os de edad.
Y luego se critica la pena de muerte como algo inhumano. En un ni帽o sodomizado matan tantas cosas, que el responsable de los hechos lo menos que se merece es la pena de muerte.
Paterno y Spanier son lo que menos interesa en este l铆o. Lo que interesa o debiera interesar es qui茅n repara el da帽o hecho a todos los ni帽os afectados
Estimado Ramon, por favor cuentenos en que pais es donde vive, porque sin perder tiempo debemos organizar una expedicion cientifica multidisciplinaria para estudiar a fondo por que es que no existen pedofilo(a)s y pederastas en ese lugar. Con algo de suerte no encontraran nada que Ud desconozca, o no quiera ver.
Saludos,
Julio